FILOSOFIA Y SICOLOGIA

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Apología de Sócrates (Ἀπολογία Σωκράτους) es una obra de Platón que da una versión del discurso que Sócrates pronunció como defensa, ante los tribunales atenienses, en el juicio en el que se le acusó de corromper a la juventud y no creer en los dioses de la (polis); Aunque su datación exacta es incierta, el texto, por su temática, pertenece al ciclo platónico de las primeras obras llamadas «socráticas», que Platón escribió en su juventud, e incluso se piensa que es su primera obra. A CONTINUACIÓN: DEJO LINK PARA DESCARGA DE LA APOLOGÍA DE SOCRATES DE PLATON http://www.filosofia.org/cla/pla/img/azf01043.pdf

SABIDURÍA, SABER, CIENCIA

Qué sabe el sabio? Esta pregunta interroga por la índole propia del sabio, por la naturaleza de su objeto y por la relación que media entre uno y otro. Por otra parte, es posible distinguir tres momentos en los que la figura del sabio es paradigma, a su vez, de tres formas diversas de comprensión del mundo: el momento arcaico, el clásico y el moderno. Si bien estos momentos parecen corresponder a periodos históricos determinados, como formas de sabiduría conviven y se superponen, tanto así que a veces es difícil distinguir el perfil propio de unos y otros. Se trata aquí de indagar, pues, el modo propio del saber del sabio, el sentido de la transparencia del objeto y, finalmente, la estructura metódica de la relación que el sabio entabla con el mundo. El momento arcaico. Para el pensamiento arcaico, todo saber ha de remontarse a un momento inaugural de lo humano, ya que allí encuentra tanto su fundamento, como su sentido. El sabio es, entonces, aquel que tiene la capacidad, la fuerz

La experiencia del pensar, por Jorge Eduardo Rivera

La experiencia del pensar. No se trata de un esfuerzo pensante, de estirar y retorcer conceptos, a ver si logramos coger una determinada cosa en las redes de un pensamiento que de este modo se apoderaría de ella. No. La experiencia del pensar es como mirar a través de los altos abetos de la Selva Negra. Estamos en la cercanía de la cabaña de Heidegger en Todtnauberg. Amanece. La mañana gélida no ha llegado aún hasta nosotros, pero cae gota a gota desde el cielo nocturno. Wenn das frühe Morgenlicht still über den Bergen wächst [...] Cuando por encima de los montes la temprana luz matinal silenciosamente crece [...] “Silenciosamente.” Ahora tenemos que oír este silencio de la luz creciente. Todavía están los montes oscuros, pero por encima de ellos —calladamente— crece la luz matinal. Allí y entonces. Espacio y tiempo. Montes y crecimiento silencioso. ¿Qué pasa en la oscuridad evanescente del alba? En la oscuridad del alba viene simplemente la luz. Die Verdüsterung der Welt erreicht nie

Friedrich A. HAYEK y el LIBERALISMO

El término “liberalismo” se usa hoy con una variedad de significados que poco tienen en común aparte de designar una apertura hacia ideas nuevas, entre ellas algunas directamente contrarias a las que, en el siglo XIX y principios del XX, se designaban con esta palabra. Aquí nos ocuparemos únicamente de aquella vasta corriente de ideales políticos que en el mencionado periodo constituyó –bajo el nombre de liberalismo– una de las fuerzas intelectuales más influyentes que rigieron el desenvolvimiento de los acontecimientos en Europa occidental y central. Este movimiento, sin embargo, tiene dos orígenes muy diferentes, y las dos tradiciones que de ellos se derivan, aunque combinadas en distinta medida, han coexistido únicamente en relaciones de convivencia muy difíciles, por lo que es preciso mantenerlas cuidadosamente separadas para poder entender el desarrollo del movimiento liberal. La primera tradición, mucho más antigua que el término “liberalismo”, hunde sus raíces en la antigüedad